وثائق تحريف القرآن

-





















تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شبهة ابن تيمة يقول من قتل رافضيا دخل الجنة

-
صورة
الحيدري الكذاب مدلس مشهور بكذبه على ابن تيمة و في هذه المقالة نرد عليه كذبه وتدليسه ومن ذلك: ما رواه كثير النواء عن إبراهيم بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يظهر في أمتي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام " هكذا رواه عبد الله ابن أحمد في مسند أبيه. وفي السنة من وجوه صحيحة عن يحيى بن عقيل: حدثنا كثير ورواه أيضا من حديث أبي شهاب عبد ربه بن نافع الخياط عن كثير النواء عن إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده يرفعه قال: " يجيء قوم قبل قيام الساعة يسمون الرافضة براء من الإسلام " وكثير النواء يضعفونه. ورواه عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا أبو يحيى ورواه أبو بكر الأثرم في سننه: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا فضيل بن مرزوق عن أبي جناب عن أبي سليمان الهمداني عن رجل من قومه قال: قال علي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلك على عمل إذا عملته كنت من أهل الجنة؟ وإنك من  أهل الجنة إنه سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتموه
قراءة المزيد

آية الوضوء

-
صورة
رواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية قالون  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (02) رواية حفص عن عاصم وبالهامش رواية شعبة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (03) برواية الليث بن خالد وبالهامش ما خالفه فيه الدوري عن الكسائي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (04) برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة ابن عامر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (05) برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة أبي جعفر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (06) برواية روح وبالهامش ما خالف فيه رويس من قراءة يعقوب من طريق الدرة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (07) برواية حفص عن عاصم وبالهامش قراءة الإمام خلف العاشر من طريق الدرة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (08) برواية هشام بن عمار وبالهامش ما خالفه فيه ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي ــ
قراءة المزيد

حفص عن عاصم

-
الشبهة الأولى : كيف يكون عاصم وحفص إمامين في القراءات وهما ضعيفان ؟ لا يجوز حمل المعنى على فهم صاحب الشبهة بل يجب حمله على حسب فهم أهل المصطلح .. فهم صاحب الشبهة ليس بحجة .. الحجة هي  القواعد التي وضعها أهل الحديث بفهمهم .. ويجب فهم مصطلح الحديث حسب استعمال من وضع هذه المسميات واصطلح عليها .. قال ابن الجوزي عن عاصم :" وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده وإلا فهو في نفسه صادق .. معنى ثبت .. أنه في أعلى درجات التوثيق  وأما قوله ..  وإلا فهو في نفسه صادق .. يقصد ليس بكذاب أو وضاع أو من يقلب الأسانيد .. وقال الذهبي:" فأما في القراءة فثبتٌ إمام ، وأما في الحديث فحسن الحديث الحديث الحسن هو هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه ( معنى خف ضبطه , يقصد إن الراوي لا يأتي بمتن الحديث على تمامه كما سمعة قد يزيد وقد ينقص لعدم حفظه التام لمتن الحديث ) وقال الذهبي :" كان عاصم ثبتاً في القراءة ، صدوقاً في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال الدارقطني : في حفظه شيء ، يعني : للحديث لا للحروف
قراءة المزيد